亲属之道德，优婆塞戒经说有五者：
一、彼此若作恶业，须常相劝化呵谏，至改去而止。
二、彼此有难有疾，须常相看顾调治。
三、彼此有家政不修之处，不得语诸他人。
四、各尽敬礼，往来不断，或时触突，勿相怨恨。
五、彼此贫富不等，须常相扶持赈救。
无量寿经曰：‘世间人民父子兄弟夫妇家室中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，言色相和无相违戾。’
佛告诸华氏，智者居家，恭俭节用，所奉有四，用得欢喜。
一、为敬养父母妻子。 三、为给施亲属知友。
二、为善视人客奴婢。 四、为奉事君天正神。
是谓知生全身安家。
方等经云：‘佛告大臣：“昔吾一时曾游越祗，止躁神舍。见其国人，皆多谨敕，我时为说治国七法不危之道。其能行者，日益兴盛，未之衰也。”即叉手言：“愿闻七法。”佛言阿难：“汝宁不闻越祗国人数相聚会，讲论政事，修备自守？”对曰：“闻其数相聚会讲议政事，修备自守。”佛言：“如是，彼为不衰，汝闻越祗君臣常和，所任忠良，转相承用？”对曰：“闻其君臣常和，所任忠良，转相承用。”“汝闻越祗奉法相率，无取无愿，不敢有过？”对曰：“闻其奉法相率，无取无愿，不敢有过。”“汝闻越祗礼化谨敬，男女有别，长幼相事？”对曰：“闻其礼化谨敬，男女有别，长幼相事。”“汝闻越祗孝于父母，逊悌师长，受识教诲？”对曰：“闻其孝于父母，逊悌师长，受识教诲。”“汝闻越祗承天则地，敬畏鬼神，敬顺四时？”对曰：“闻其承天则地，敬畏鬼神，敬顺四时。”“汝闻越祗尊奉道德，国有沙门应真及四方来者，供养衣食卧床疾药？”对曰：“闻其尊奉道德，国有沙门应真及四方来者，供养衣食卧床疾药。”佛言：“夫有国者，行此七法，难可得危。”’
妙法莲华经安乐行品曰：‘佛告文殊师利：若于恶世，说是法华经，不近比丘尼、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所悕求。又不应于女人身，取能生欲相想。而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女处女寡女等共语，亦复不近五种不男之人，以为亲厚。不独入他家，若有因缘，须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事。’
出自：佛学次第统编 - 明·杨卓
