于诸见中，起于我法二执，于诸我执，略有二种：
一者、俱生 无始时来，虚妄熏习，内因力故，恒与身俱，故曰俱生，此复二种：
一、常相续 在第七识缘第八识，起自心相，执为实我。
二、有间断 在第六识缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。
此二我执，细故难断，后修道中，数数修习胜生空观，方能除灭。
二、分别我执 亦由现在外缘力故，要待邪教及邪分别，然后方起，故名分别。唯在第六意识中有，此亦二种：
一、缘邪教所说蕴相，起自心相，分别计度，执为实我。
二、缘邪教所说我相，起自心相，分别计度，执为实我。
此二我执，粗故易断，初见道时，观一切法，生空真如，即能除灭。
于诸法执，略有二种：
一者、俱生 此复二种：
一、常相续 在第七识缘第八识，起自心相，执为实法。
二、有间断 在第六识缘识所变蕴处界相，或总或别，起自心相，执为实法。
此二法执，细故难断，后十地中，数数修习胜法空观，方能除灭。
二、分别法执 亦唯在第六意识中有，此亦二种：
一、缘邪教所说蕴处界相，起自心相，分别计度，执为实法。
二、缘邪教所说自性等相，起自心相，分别计度，执为实法。
此二法执，粗故易断，入初地时，观一切法，法空真如，即能除灭。
出自：佛学次第统编 - 明・杨卓
