瑜伽师地论卷五十九载，即指：一、随所欲缠现行，指在家之人未离诸欲，而于所欲之境，起种种缠缚之业，相续不舍。二、不随所欲缠现行，指出家之人不随世间欲乐之境，而生厌离之心，相续不舍。三、无所了知现行，指住恶说法之人，于善恶法，不生分别，于一切境界无所了知，此痴惑之心，相续不舍。四、有所了知现行，指住善说法之人，于一切法而生分别，令向善法，而舍恶法，此了知之心，相续不舍。五、粗烦恼现行，指贪、嗔、痴诸烦恼，各有增上粗重，或于顺境贪惑粗重，或于逆境嗔惑粗重，各起不同。六、等烦恼现行，指贪、嗔、痴等诸烦恼惑，一齐现起，无轻重分别。七、微烦恼现行，指修行求离欲界之人，虽未证果，而于三界烦恼，微细轻薄。八、内门烦恼现行，指修行求离欲界之人，虽不著于色等外尘之境，而内心所起习气，相续不舍。九、外门烦恼现行，指未离欲界之人，随缘色等外尘诸欲境界，而起种种烦恼，相续不舍。十、失念烦恼现行，指见圣道得果之人，忽遇余缘，闻不正法，习气发现而失正念。十一、猛利烦恼现行，指未得道果之人，勤加精进，起不正作意，发勇猛心，相续不舍。十二、分别所起烦恼现行，指人不信正法，于诸邪见而起分别，妄生种种执著，相续不舍。十三、任运所起烦恼现行，指人起懈怠心，不求正行，而于五欲（色欲、声欲、香欲、味欲、触欲）之境，自然而起诸惑，相续不舍。十四、寻思烦恼现行，指人于禅定观法，常自思念觉察，妄起分别，相续不舍。十五、不自在烦恼现行，指人睡眠，梦境散乱，意识所缘，相续不舍。十六、自在烦恼现行，指人醒时所起邪慧之念，遍缘诸境，相续不舍。十七、非所依位烦恼现行，指如幼少之人，于一切境，不知好恶，起诸放逸，相续不舍。十八、所依位烦恼现行，指修行根熟之人，依于正行之位，断诸烦恼，而能断之心，相续不舍。十九、可救疗烦恼现行，指人勤修道行，断生死惑业，如救疗众病，唯知生死之病而可救疗，不知乐著涅槃之心，相续不舍。二十、不可救疗烦恼现行，指人不能修诸正行，以救疗生死惑业众病，而诸烦恼相续不舍。
出自：唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著
