五祖弘忍大满禅师

五祖弘忍大满禅师

五祖弘忍大师者,蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰:「法道可得闻乎?」祖曰:「汝已老,脱有闻,其能广化邪?傥若再来,吾尚可迟汝。」乃去,行水边,见一女子浣衣。揖曰:「寄宿得否?」女曰:「我有父兄,可往求之。」曰:「诺,我即敢行。」女首肯之,遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕,父母大恶,逐之。女无所归,日佣纺里中,夕止于众馆之下。已而生一子,以为不祥,因抛浊港中。明日见之,溯流而上,气体鲜明,大惊,遂举之。成童,随母乞食,里人呼为无姓儿。逢一智者,叹曰:「此子缺七种相,不逮如来。」后遇信大师,得法嗣,化于破头山。

咸享中有一居士,姓卢名慧能,自新州来参谒。祖问曰:「汝自何来?」卢曰:「岭南。」祖曰:「欲须何事?」卢曰:「唯求作佛。」祖曰:「岭南人无佛性,若为得佛?」卢曰:「人即有南北,佛性岂然?」祖知是异人,乃诃曰:「著槽厂去。」卢礼足而退,便入碓坊,服劳于杵臼之间,昼夜不息。经八月,祖知付授时至,遂告众曰:「正法难解,不可徒记吾言,持为己任。汝等各自随意述一偈,若语意冥符,则衣法皆付。」时会下七百余僧。上座神秀者,学通内外,众所宗仰,咸推称曰:「若非尊秀,畴敢当之?」神秀窃聆众誉,不复思惟,乃于廊壁书一偈曰:「身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。」祖因经行,忽见此偈,知是神秀所述,乃赞叹曰「后代依此修行,亦得胜果。」其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相,及见题偈在壁,遂止不画,各令念诵。卢在碓坊,忽聆诵偈,乃问同学:「是何章句?」同学曰:「汝不知和尚求法嗣,令各述心偈?此则秀上座所述。和尚深加叹赏,必将付法传衣也。」卢曰:「其偈云何?」同学为诵。卢良久曰:「美则美矣,了则未了。」同学诃曰:「庸流何知,勿发狂言!」卢曰:「子不信邪?愿以一偈和之。」同学不答,相视而笑。卢至夜,密告一童子,引至廊下,卢自秉烛,请别驾张日用于秀偈之侧,写一偈曰:「菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?祖后见此偈曰:「此是谁作,亦未见性。」众闻师语,遂不之顾。逮夜,祖潜诣碓坊,问曰:「米白也未?」卢曰「白也,未有筛。」祖于碓以杖三击之。卢即以三鼓入室。祖告曰:「诸佛出世为一大事,故随机大小而引导之,遂有十地、三乘、顿渐等旨,以为教门。然以无上微妙、秘密圆明,真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者,展转传授二十八世。至达磨届于此土,得可大师承袭以至于今,以法宝及所传袈裟用付于汝。善自保护,无令断绝。听吾偈曰:‘有情来下种,因地果还生。无情既无种,无性亦无生。’」卢行者跪受衣法,启曰:「法则既受,衣付何人?」祖曰:「昔达磨初至,人未之信,故传衣以明得法。今信心已熟,衣乃争端,止于汝身,不复传也。且当远隐,俟时行化,所谓受衣之人,命如悬丝也。卢曰:「当隐何所?」祖曰:「逢怀即止,遇会且藏。卢礼足已,捧衣而出。是夜南迈,大众莫知。五祖自后不复上堂。大众疑怪,致问。祖曰:「吾道行矣!何更询之?」复问:「衣法谁得邪?」祖曰:「能者得。」于是众议卢行者名能,寻访既失,潜知彼得,即共奔逐。五祖既付衣法,复经四载,至上元二年忽告众曰:「吾今事毕,时可行矣。」即入室,安坐而逝。寿七十有四。建塔于黄梅之东山。代宗谥大满禅师、法雨之塔。

出自:五灯会元 - 宋・普济

民俗文化类