銮（鑾）
luán ㄌㄨㄢˊ
1、一种铃铛：銮铃。
2、古代帝王的车驾上有銮铃，故亦作帝王车驾的代称：銮仪（帝王的车驾及仪仗）。銮驾。銮舆。随銮。迎銮。
◎銮
鑾 luán
〈名〉
(1)(形声。从金，羉(luán)声。本义：古时皇帝车驾所用的铃)
(2)古代皇帝车的仪铃，安装在轭首或车衡上方。上部一般为扁圆形的铃，铃内有弹丸，铃上有辐射状的镂孔。下部为长方形的座；座的两面常有钉孔。西周时开始流行 [bell]
人君乘车四马四镳八銮，铃象鸾，鸟声，和则敬也。——《说文》
升车则有銮和之音。——《礼记·经解》
銮声哕哕。——《东京赋》
(3)如：銮刀(系有响铃的刀子)；銮辂(装饰有响铃的车子)；銮音(响铃的声音)；銮声(铃声)
(4)皇帝的车驾，因用作帝王的代称 [imperial carriage]。如：銮回(銮驾回转。銮驾，代称天子)；銮驾(天子的车驾。也指天子)；銮驾队子(指亲近天子的侍卫)；銮驾提炉(帝、后出殡时的仪仗)
(5)另见 luǎn
【戌集上】【金部】
鑾
《唐韻》洛官切《集韻》盧丸切《正韻》盧官切，
音鸞。《說文》人君乗車四馬，鑣八鑾，鈴象鸞鳥聲，和則敬也。
又《翰林志》翰林院與金坡殿相接，故學士院號金鑾。《又》德宗移學士院於金鑾坡。
又《集韻》通作鸞。《古今注》禮記云：行前朱鳥鸞也。前有鸞鳥，故謂之鸞。鸞口銜鈴，故謂之鑾鈴。今或爲鑾，或爲鸞，事一而義異也。
又《韻補》叶閭員切，音攣。《劉邵·七華賦》載金鉦，鳴玉鸞。鼓興雷起，野火雲延。
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷十四】【金部】鑾
人君乘車，四馬鑣，八鑾鈴，象鸞鳥聲，和則敬也。从金从鸞省。洛官切
清代段玉裁『說文解字注』
人君椉車四馬鑣八鑾。鑣上當有四字。每鑣二鑾。四馬故四鑣。四鑣故八鑾也。鑣者，馬銜也。銜者，馬勒口中也。許云人君乗車四馬者，人君兼天子諸侯言。此破天子駕六之說也。五經異義。易孟，京，春秋公羊說。天子駕六。毛詩說。天子至大夫同駕四。士駕二。詩云。駟騵彭彭。武王所乗。龍旂承祀。六轡耳耳。魯僖所乗。四牡騑騑。周道倭遲。大夫所乗。謹按禮王度記曰。天子駕六。諸侯與卿大夫駕四。大夫駕三。士駕二。庶人駕一。與易，春秋同。鄭駁曰。周禮校人掌王馬之政。凡頒良馬而養乗之。乗馬一師四圉。四馬爲乗。此一圉養一馬，而一師監之也。尙書顧命。諸侯入應門。皆布乗黃朱。言獻四黃馬朱鬛也。旣實周天子駕六。校人則何不以馬與圉以六爲數。顧命諸侯何以不獻六馬。易經時乗六龍者，謂陰陽六爻上下耳。豈故爲禮制。王度記云今天子駕六者，自是漢法與古異。大夫駕三者，於經無以言之。玉裁謂許造說文云人君駕四馬。與異義異。與鄭駁同。此説文爲許晚年定論之一證也。云四鑣八鑾者，此破鑾在衡之說也。秦風正義曰。鸞和所在。經無正文。經解注引韓詩内傳曰。鸞在衡。和在軾。又大戴禮保傅篇文與韓詩說同。故鄭依用之。蓼蕭傳曰。在軾曰和。在鑣曰鸞。箋不易之。異義載禮戴氏，詩毛氏二說。謹案云經無明文。且殷周或異。故鄭亦不駁。商頌烈祖箋云。鸞在鑣。以無明文。且殷周或異。故鄭爲
解。玉裁謂鄭箋駟鐵云。置鸞於鑣。異於乗車也。烈祖箋，大馭注則云鸞在衡。許本無定說。而造說文云四鑣八鑾。宗毛氏。此又說文爲許晚年定論之二證也。八鑾，三見詩。字作鸞。鈴象鸞鳥之聲。此釋名鑾之義。鸞者，赤神之精。赤色五采。雞形。鳴中五音。頌聲作則至。爲鈴系於馬銜之邊。聲中五音似鸞鳥。故曰鑾。小雅鑾刀傳曰。鑾刀，刀有鑾者。言割中節也。禮記曰。聲和而後
也。今詩亦作鸞刀矣。若崔豹古今注云。五輅衡上金雀鸞也。鸞口銜鈴。故謂之鑾。司馬氏輿服志云。乗輿鸞雀立衡。卽韓詩，戴禮在衡曰鑾之說。而爲之鳥形。恐非古矣。聲龢則敬也。聲字今補。龢字今正。玉藻曰。君子在車。則聞鸞和之聲。行則鳴佩玉。是以非僻之心無自入也。从金。鸞省。此舉會意包形聲。洛官切。十四部。
粤语：lyun4
bells hung on horse; bells hung
