唯识宗所依的经论，除了‘六经十一论’外，并有‘一本十支’之学，即以《瑜伽师地论》为本论。其他释论为支论。支论有十，称为‘十支’。此十支论即：一、百法明门论，又作略陈名数支，世亲造。以一切法无我为宗。二、大乘五蕴论，又作粗释体义支，世亲造，依名释义论。本论略摄本地分中之境事，而以无我唯法为宗。三、显扬圣教论，又作总苞众义支，无著造。乃错综瑜伽十七地要义，而以明教为宗。四、摄大乘论，又作广苞大义支，无著造。总括瑜伽深密法门，诠阿毗达磨摄大乘一品宗要，而以简小入地为宗。五、杂集论，又作分别名数支、广陈体义支。无著等作。总括瑜伽师地论一切法门，集阿毗达磨经所有宗要，而以蕴处界三科为。六、辨中边论，又作离僻彰中支。本颂为慈氏菩萨造，释论为世亲造。本论叙七品，以成瑜伽法相，而以中道为宗。七、二十唯识论，又作摧破邪山支。释七难以成瑜伽唯识，而以唯识无境为宗。八、三十唯识论，又作高建法幢支。以上二论之本颂为天亲所造，三十唯识之释为护法菩萨等十师所造。本论广诠瑜伽境体，而以识外无别实有为宗。九、大乘庄严论，又作庄严体义支。本颂为慈氏造，释为天亲造。总括瑜伽菩萨一地法门，而以庄严大乘为宗。十、分别瑜伽论，又作摄散归观支。慈氏造。本论未汉译，若援解深密经中之分别瑜伽品为例，则以止观为宗。
出自：唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著
