西域记云：唐言童授。妙吉祥菩萨，指诲传授。如慈恩云，因明论者，元唯佛说，文广义散，备在众经。故地持论云：菩萨求法，当于何求？当于一切五明处求。求因明者，为破邪论，安立正道。劫初题目，创标真似。爰暨世亲，再陈轨式。虽纪纲已列，而幽致未分。故使宾主对扬，犹疑破立之则。有陈那菩萨，是称命世，贤劫千佛之一也。匿迹岩薮，栖峦等持，观述作之利害，审文义之繁约。于时岩谷震吼，云霞变彩。山神捧菩萨足，高数百尺，唱言：佛说因明论道，愿请重弘。菩萨乃放神光，照烛机感。时，彼南印土按达罗国王，见放光明，疑入金刚喻定，请证无学果。菩萨曰：入定观察，将释深经，心期大觉，非愿小果。王言：无学果者，诸圣攸仰，请尊速证。菩萨抚之，欲遂王请。妙吉祥菩萨，因弹指警曰：何舍大心，方兴小志？为广利益者，当转慈氏所说瑜伽，匡正颓纲，可制因明，重成规矩。陈那敬受指诲，奉以周旋。于是覃思研精，乃作因明正理门论。又辅行云：迦毗罗仙恐身死，往自在天问。天令往频陀山，取余甘子，食可延寿。食已，于林中化为石床。大有不逮者，书偈问石。后为陈那菩萨斥之，书偈石裂。
出自：翻译名义集 - 宋・普润法云
