新云室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。即所遗骨分，通名舍利。光明云：此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。大论云：碎骨是生身舍利，经卷是法身舍利。法苑明三种舍利：一是骨，其色白也；二是发舍利，其色黑也；三是肉舍利，其色赤也。菩萨罗汉皆有三种。若佛舍利，槌击不破。弟子舍利，槌试即碎。感通传，天人王璠言是大吴兰台臣也，会师初达建业。孙主即未许之，令感希有之事，为立非常之法。于时天地神祇，咸加灵被，于三七日，遂感舍利。吴主手执铜瓶，倾铜盘内，舍利所冲，盘即破裂。火烧椎试，俱不能损，遂兴佛法。又多闻长子名那吒，尝以佛牙赠宣律师。太祖皇帝疑非真牙，以火煆之，了然不动，遂成愿文。
太宗皇帝圣制颂曰：
功成积劫印文端， 不是南山得恐难； 眼睹数重金色润，
手擎一片玉光寒； 炼时百火精神透， 藏处千年莹彩完；
定果熏修真秘密， 正心莫作等闲看。
真宗皇帝圣制偈曰：
西方有圣号迦文， 接物垂慈世所尊， 常愿进修增妙果，
庶期饶益在黎元。
仁宗皇帝御制赞曰：
三皇掩质皆归土， 五帝潜形已化尘； 夫子域中夸是圣，
老君世上亦言真； 埋躯只见空遗冢， 何处将身示后人？
惟有吾师金骨在， 曾经百炼色长新。
徽宗皇帝崇宁三年重午日，当迎请释迦佛牙，入内祈求。舍利感应，隔水晶匣，出如雨点。神力如斯，嘉叹何已，因以偈赞：
大士释迦文， 虚空等一尘； 有求皆赴感， 无刹不分身；
玉莹千轮在， 金刚百炼新； 我今恭敬礼， 普愿济群轮。
出自：翻译名义集 - 宋·普润法云
