此翻为法。唐明浚（音信）云：契之于心，然后以之为法。在心为法，形言为教。法有自相共相，教乃遮诠表诠。天台明法，广有八种：一教，二理，三智，四断，五行，六位，七因，八果。略言三义，谓教、行、理。如阐义云：以约修行始终，三义收尽，谓依教修行，行成契理。若以位分，约教属名字位，人禀教生解故；约行属观行相似，依解修行故；约理在初住，分证本理故。然于约行，复须从容。若论造修，犹居名字，的取行成，方名观行。凡当辨位，须知此旨。若约能诠所诠，但明教理二教。论曰：教者何也？诠理之谓也。理者何也？教之所诠。教若果异，理岂得同？理若必同，教宁得异？筌不期鱼，蹄不为兔，将谓名乎！妙乐云：教有二种，诠理之教无二，表行之教自分。诠理之教者，平等真法界，佛不度众生。表行之教者，祗由忘智亲疏，致使迷成厚薄。青龙疏云：有教行证，名为正法。有教有行无证，名像法。像者，似也。但有于教而无行证，名为末法。行事钞云：显理之教，大分为二：一谓化教，此则通于道俗。二谓行教（亦名制教），唯局于内众。大乘入楞伽云：教由理故成，理由教故显，当依此教理，勿更余分别。
出自：翻译名义集 - 宋・普润法云
