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俱舍论十七卷十三页云：为由一业，但引一生？为引多生？又为一生，但一业引？为多业引？颂曰：一业引一生。多业能圆满。论曰：依我所宗，应作是说：但由一业，唯引一生。此一生言，显一同分。以得同分，方说名生。若尔；何缘尊者无灭自言：我忆昔于一时，于殊胜福田，一施食异熟，便得七返生三十三天；七生人中为转轮圣帝；最后生在大释迦家，丰足珍财，多受快乐。彼由一业，感一生中大贵多财，及宿生智；乘斯更造感余生福。如是展转，至最后身，生富贵家，得究竟果。显由初力，故作是言。譬如有人，持一金钱，展转贸易，得千金钱。唱如是言：我本由有一金钱，故获大富乐。复有说者，彼于昔时一施食为依，起多胜思愿；有感天上，有感人中；剎那不同，熟有先后。故非一业，能引多生，亦无一生，多业所引。勿众同分，分分差别。虽但一业，引一同分；而彼圆满，许由多业。譬如画师，先以一色，图其形状；后填众彩。是故虽有同禀人身；而于其中，有具支体诸根形量色力庄严；或有于前，多缺减者。非唯业力能引满生；一切不善，善有漏法，有异熟故，皆容引满。以业胜故，但标业名。然于其中，业俱有者，能引能满。随业胜故。若不与业为俱有者，能满非引。势力劣故。
出自：法相辞典 - 朱芾煌
