洪州法达禅师

洪州法达禅师

洪州法达禅师者,洪州丰城人也。七岁出家,诵法华经,进具之后,礼拜六祖,头不至地。祖诃曰:「礼不投地,何如不礼!汝心中必有一物,蕴习何事邪?」师曰:「念法华经已及三千部。」祖曰:「汝若念至万部,得其经意,不以为胜,则与吾偕行。汝今负此事业,都不知过。听吾偈曰:‘礼本折慢幢,头奚不至地?有我罪即生,亡功福无比。’」祖又曰:「汝名甚么?」对曰:「名法达。」祖曰:「汝名法达,何曾达法?」复说偈曰:「汝今名法达,勤诵未休歇。空诵但循声,明心号菩萨。汝今有缘故,吾今为汝说。但信佛无言,莲华从口发。」师闻偈,悔过曰:「而今而后,当谦恭一切。惟愿和尚大慈,略说经中义理。」祖曰:「汝念此经,以何为宗?」师曰:「学人愚钝,从来但依文诵念,岂知宗趣?」祖曰:「汝试为吾念一遍,吾当为汝解说。」师即高声念经,至方便品。祖曰:「止。此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻,亦无越于此。何者?因缘唯一大事,一大事即佛知见也。汝慎勿错解经意,见他道开示悟入,自是佛之知见,我辈无分。若作此解,乃是谤经毁佛也。彼既是佛,已具知见,何用更开?汝今当信,佛知见者,只汝自心,更无别体。盖为一切众生自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰,便劳他从三昧起,种种苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二。故云:开佛知见。汝但劳劳执念,谓为功课者,何异牦牛爱尾也。」师曰:「若然者,但得解义,不劳诵经邪?」祖曰:「经有何过,岂障汝念?只为迷悟在人,损益由汝。听吾偈曰:‘心迷法华转,心悟转法华。诵久不明已,与义作仇家。无念念即正,有念念成邪。有无俱不计,长御白牛车。’」师闻偈再启曰:「经云诸大声闻,乃至菩萨,皆尽思度量,尚不能测于佛智,今令凡夫但悟自心,便名佛之知见,自非上根,未免疑谤。又经说三车,大牛之车与白牛车如何区别?愿和尚再垂宣说。」祖曰:「经意分明。汝自迷背,诸三乘人不能测佛智者,患在度量也。饶伊尽思共推,转加悬远。佛本为凡夫说,不为佛说。此理若不肯信者,从他退席。殊不知坐却白牛车,更于门外觅三车。况经文明向汝道,无二亦无三,汝何不省三车是假?为昔时故,一乘是实,为今时故,只教你去假归实。归实之后,实亦无名。应知所有珍财,尽属于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦无用想。是名持法华经,从劫至劫,手不释卷,从昼至夜,无不念时也。」师既蒙启发,踊跃欢喜,以偈赞曰:「经诵三千部,曹溪一句亡。未明出世旨,宁歇累生狂。羊鹿牛权设,初中后善扬。谁知火宅内,元是法中王。」祖曰:「汝今后方可为‘念经僧’也。」师从此领旨,亦不辍诵持。

出自:五灯会元 - 宋・普济

民俗文化类